bekr）逃到了对他友好的城市麦地那。在那里，他的教义得到了接受。麦加和麦地那之间因此爆发了一场战争，最后通过谈判才得以结束。麦加采用了真主的礼拜仪式，并接受了穆罕默德是一位先知的提法。但是这一新教的信徒们仍然可以到麦加去朝圣，就像他们是异教徒时所做的那样。

就这样，穆罕默德无须打乱朝圣的队伍，便在麦加确立了唯一真主的地位。629年，他作为主人回到了麦加，次年便向希拉克略、唐太宗、卡瓦德和世界上其他所有统治者派出了自己的使者。

自此时起直到自己去世（632年）的四年时间里，穆罕默德把自己的势力扩张到了阿拉伯半岛的其余地区。他娶过多名妻子，怀有极为真挚的宗教热情。他通过口述编成一部《古兰经》，包括伊斯兰教的教律和解释，声为神所传授。

但是，尽管穆罕默德的生活与著作有着这样那样的明显缺点，他带给阿拉伯世界的伊斯兰教仍然蕴含着很大的力量和启发。伊斯兰教的第一个主要特点就是绝不妥协的一神论观点，即对真主的统治和父亲的身份表现出单纯而狂热的信仰，以及从宗教情结中脱离出来的自由。其次，伊斯兰教完全是一种预式的宗教，它没有操持牺牲的祭司和神庙，并抗拒任何恢复血腥祭牲的可能性。《古兰经》以一种绝对的方式规定了麦加朝圣的有限礼仪。为了防止后人对自己进行神化，穆罕默德亲自制定了多种预防措施。第三，伊斯兰教主张，不论肤色、出身和身份如何，人人在真主面前都是兄弟，一律平等。这也是其最为有力的特点。

正是这些特点，使得伊斯兰教成为人类历史上的一种重要力量。不过也有人说，伊斯兰世界的真正创造者不是穆罕默德，而是他的朋友和支持者艾布·伯克尔。如果说穆罕默德靠着随机应变的机敏，成为伊斯兰教最初的精神象征，那么伯克尔就代表着伊斯兰教的良心与意志。每当穆罕默德发生动摇的时候，都是伯克尔鼓励和支持他。穆罕默德去世后，伯克尔成为“哈里发”（即继承人）。他以无比坚定的信念、直率而清醒的头脑，率领仅有三四千人的阿拉伯部队，按照穆罕默德在628年从麦地那发给各国君王的信中所说，去完成一场使全世界都臣服于阿拉伯的征讨。

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