iii）。罗马将当时仍处于托勒密王朝统治下的埃及、珀加蒙和小亚细亚的大部分小国变成了自己的“盟国”——如果按照我们今天的说法，应当称为“保护国”。

与此同时，虚弱无力、且已臣服于罗马的迦太基，正在缓缓恢复昔日的繁荣光景。它的复兴再度激起了罗马人的憎恨与猜忌。公元前149年，罗马以一些最虚伪、最微不足道的理由挑起对迦太基的纠纷，并发兵攻打。迦太基进行了顽强而猛烈的抵抗，经过漫长的围攻，最终于公元前146年陷落。

发生在街道上的战斗（或者说是屠杀）持续了六天之久，城内化为一片血海。当卫城投降时，25万居民中仅有约5万人得以幸存，他们被卖为奴隶。城市遭到焚烧，并被精心地摧毁。然后，罗马人在烧焦的废墟上犁地、播种，这一仪式性的举动象征着迦太基就此消失在历史长河中。

第三次布匿战争就这样结束了。五个世纪前，由闪米特人建立的国家和城市均呈现出一派欣欣向荣的景象。如今，只有一个由土著国王治理的小国仍拥有自由，这就是犹太王国。在本地出身的马卡比王室家族的领导下，它摆脱了塞琉古帝国的统治。

此时，犹太人的圣经已接近完本，一些民族传统正在形成，这就是我们今天所说的犹太世界的特有传统。自然，分布在世界各地的迦太基人、腓尼基人，以及与他们有血缘关系的民族，将会从他们所使用的实际完全一致的语，和这部充满希望和勇气的作品中找到某种共同的联系。他们中的很大一部分仍是世界各国的商人和银行家。闪米特人的世界不是被取代，而是失去了权势。

耶路撒冷一直是犹太教的象征，而非它的中心。公元前65年，该城落入罗马人之手，此后它几经变迁，时而近乎独立，时而发生叛乱。公元70年，耶路撒冷遭到罗马人的围攻，尽管城中人顽强抵抗，这座城市还是陷落了，圣殿被摧毁。公元132年，起义再度发生。

这一次，耶路撒冷被彻底夷为平地，今天我们所熟知的耶路撒冷是日后在罗马人的支持下重建的。一座神庙在圣殿的遗址上拔地而起，但其中供奉的是罗马人的神祇朱庇特·卡皮托利努斯（jupiter

capitolinus），犹太人被禁止在城中居住。

即西庇阿·阿非利加努斯（scipio

africanus，前235—前183），古罗马政治家、军事家，因在扎马战役中打败迦太基统帅汉尼拔而闻名于世，获得“非洲征服者”称号。

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