总的来说，查理联合亨利八世一起对付弗朗西斯一世和奥斯曼人的做法是成功的。当时的主要战场在意大利北部，双方的指挥都十分笨拙，进攻与撤退主要取决于援军能否赶到。德军虽然攻入了法国，却没能拿下马赛，反而退回意大利，丢了米兰，被围困在帕维亚。而弗朗西斯一世虽然长期包围帕维亚，却一直没有得手。新的一批德军到来后，弗朗西斯遭到阻击，以致受伤被俘。

但是，这也使得一直担心查理的势力过于强大的教皇和亨利八世，掉过头来反对查理。波旁治安官统率的日耳曼部队由于领不到军饷，拒绝跟随自己的司令官，而是胁迫他去进攻罗马。他们攻下了罗马，在城中大肆劫掠（1527年）。就在抢劫和屠杀进行的时候，教皇逃到了圣安杰洛城堡避难。最后，他付出40万杜卡特金币才买通了日耳曼人。这场历时十年的莫名其妙的大混战，使欧洲陷入贫困的境地。战争最终在意大利结束。1530年，查理在波伦亚得到了教皇的加冕，他也是最后一位受教皇加冕的德意志皇帝。

与此同时，奥斯曼人向匈牙利大举进攻。1526年，他们击败并杀死了匈牙利国王，占领了布达佩斯。1529年，苏莱曼大帝险些拿下维也纳。皇帝对此深为忧虑，有意全力把奥斯曼人赶出去。但是他发现，即使在强敌压境的危急时刻，他所遇到的最大困难仍然是如何使德意志诸王侯团结起来的问题。由于弗朗西斯一世坚持对抗立场，一场新的法兰西战争爆发了。但是，查理在对法兰西南部进行蹂躏之后，终于在1538年说服了自己的对手，赢得了某种较为友好的态度。

随后，弗朗西斯与查理结成联盟，共同对抗奥斯曼人。但是，那些决心与罗马教廷决裂的新教王侯们，已经结成了一个反对皇帝的施马尔卡尔登同盟。因此，查理不得不把精力用于对付火星日益积聚起来的德国内部战争，而无暇进行一场为基督教世界收复匈牙利的大战役。查理意识到，这场国内战争只不过是个开端，因为这是一场王侯们为了夺取优势而相互残杀的无理纠纷。它时而爆发为破坏性的战争，时而又隐蔽为阴谋和权术。它就像一只装着王侯们政策的火药桶，将无可解救地一直翻滚到19世纪，一次次地把中欧各国搞得疲惫而荒凉。

这位皇帝似乎从来没有抓住这些聚积在一起的麻烦之中起着主要作用的那种力量。就他的时代和身份来说，他是一个非常杰出的人物，但是他似乎把导致欧洲分裂成战争碎片的宗教纷争，完全归咎于神学上的歧见。他多次召集帝国议会，试图对此进行调节，但没有取得任何成果。他也曾试着发布各种信仰告白书和声明。因此，德国史的研究者必须详细地阅读《纽伦堡宗教和约》、拉提斯本议会的解决方案、《奥格斯堡宗教和约》等文件。我们在这里所提到的，只不过是这位盛世皇帝烦恼生活中的部分情节。

事实上，在欧洲各类君主和王公中，几乎没有哪个人在行动上是有诚意的。在世界上广为传播的宗教纷争，平民们对真理和社会正义的期望，当时知识的传播和普及，无一不是王公贵族们想象出来的对外交际花招。英国国王亨利八世曾写了一本反对异端的书，以此开始了他的政治生涯，为此，教皇曾颁赐他“信仰保卫者”的称号。后来，他爱上了一个名叫安妮·博林（anne

boleyn）的少妇，急于与自己的第一任妻子离婚，并想夺取英国教会的巨额财产，遂在1530年加入了新教王侯的行列。瑞典、丹麦和挪威此时都已经转向了新教阵营。

德国的宗教战争开始于1546年，即马丁·路德去世几个月之后。我们没有必要去详述战争中的一些具体事件。新教的萨克逊部队在洛豪

遭到了

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