在此，我们不对这些神学辩论做过多的评述，因为与耶稣本人的教义所产生的影响比起来，它们对历史的影响是微不足道的。耶稣所提出的教义，的确给我们人类的道德和精神生活开始了一个新的时代。耶稣认为，上帝是全天下所有人的慈父，普天之下皆兄弟，每个人的人格都是上帝居住的殿堂，都是无比神圣的。

这些教义对人类后来的社会和政治生活产生了深远的影响。随着基督教地位的确定及其教义的广泛传播，一种人之为人的新的尊严得到了确立。没错，正如反对基督教的批评家指出，圣保罗曾向奴隶们宣扬服从，但福音书中曾明确记载着，耶稣鼓励人们奋起反抗。此外，更具说服力的是：基督教曾极力反对角斗场上那种践踏人类尊严的角斗。

基督死后的200年间，基督教传遍整个罗马帝国，越来越多的人加入这个有着新主张、新思想的宗教团体。各代罗马皇帝对基督教持有的态度不同，有的敌视，有的包容。公元2世纪至3世纪时，基督教这一新的宗教形式开始受到打压。公元303年及之后的岁月里，罗马皇帝戴克里先终于率先发起了大规模的迫害基督徒的运动。基督教会积聚的巨额财富被没收，所有的圣经及各种宗教著作都遭焚毁，教徒不再受法律的保护，大批教徒遭到杀戮。

其中，“销毁书籍”一事尤其值得一提，因为这说明统治者已经意识到：书籍是团结新的信仰的力量。基督教和犹太教都是“有书籍的宗教”，即是教导人的宗教。它们之所以能够持续存在，在很大程度上是因为它们有宗教书籍，人们能够通过阅读而理解其教义思想。以往的宗教却从来没有向它们这样借助人的智慧。在即将发生的野蛮民族入侵西欧的混乱中，保存学术传统的中坚力量正是基督教会。

虽然戴克里先大肆迫害、打压基督教徒，但是基督教的发展并没有停滞。由于大部分居民和许多官吏都是基督徒，所以许多地方对基督教的迫害并没有如愿以偿。公元311年，罗马皇帝伽列里乌斯（galerius）颁布大赦令。到了公元324年，君士坦丁大帝成了罗马皇帝，他对基督教很友善，临死前受洗礼皈依，成为基督徒。君士坦丁大帝放弃了一切圣号，却在自己军队的盾牌和军旗上加上了基督教的标志。

后来，基督教在短短的几年内就成了罗马帝国的国教，地位更加牢不可破。那些与它一争高下的宗教，要么迅速灭亡，要么被基督教被吸收。公元390年，狄奥多西（theodosius）大帝下令销毁了位于亚历山大城的朱庇特·塞拉皮斯

的巨大雕像。于是从5世纪起，罗马帝国境内就只有一种宗教的神庙和神职人员了，那便是基督教。

朱庇特神和塞拉皮斯神的融合。

_1