商朝传至帝辛（纣王）时，人族早已不是三皇五帝时的蒙昧模样。经女娲抟土、老子教化，民智渐开，越来越多的人开始思考：为何人间祸福要由鬼神定夺？为何贵族可肆意奴役奴隶？帝辛便是这股思潮中最激进的改革者。

一、废殉葬、释奴隶，人道初醒抗旧俗

帝辛继位之初，便站在殷墟的祭祀坑前，望着累累白骨——那是历代商王死后，用奴隶、战俘殉葬的遗迹。他握紧拳头，对群臣道：“人者，天地之灵，岂能为鬼神祭品？从今日起，废除人殉，改用陶俑！”

满朝哗然。巫祝大臣急道：“陛下！废弃人殉，是违逆祖先、触怒神灵，会降下灾祸的！”

帝辛冷笑：“朕曾问过老子先生，‘鬼神可敬，不可谄’。若神灵因无人殉便降灾，那这神灵，不敬也罢！”他当即下令释放所有奴隶，分给土地，让他们成为“庶民”，与贵族一样承担赋税、参与劳作。

消息传到西岐，姬昌叹道：“帝辛此举，是要将‘人’从鬼神枷锁中解放出来啊。”

二、削神权、抑巫祝，天庭震动起风波

商朝巫祝势力极大，常借“神谕”干预朝政。一次，大旱之年，巫祝声称“需以童男童女献祭上苍”，帝辛直接将巫祝打入大牢，亲自带人开渠引水，竟真的缓解了旱情。他对百姓说：“抗旱靠的是锄头，不是祷告；活命靠的是耕种，不是鬼神。”

他还下令：凡国家大事，先问卿大夫、再问庶民，最后才祭告天地，彻底将神权压在王权之下。这一下，不仅得罪了朝中巫祝，更惊动了三十三天外的天庭。

此时的天庭已非昔日模样，帝俊、太一统管星辰，手握周天星斗大阵，听闻人间帝王竟敢“削神权”，太一怒拍案几：“商汤当年得天下，靠的是我妖族相助，如今帝辛竟敢忘本，视神灵如无物？”

帝俊却相对冷静：“他背后有人族气运支撑，更有女娲、老子暗中默许——你看那废除人殉后，商朝的人道光柱反而更亮了。”

“那便让他看看，神权不可辱！”太一拂袖而去，暗中联络了不满帝辛改革的商朝旧贵族，又派妖将伪装成“祥瑞”，在西岐降下“凤鸣岐山”的异象，暗示“天命转移”。

三、改革触旧利，西岐起争端

帝辛的改革虽利民生，却触动了两大势力：一是依赖神权的巫祝集团，二是拥有大量奴隶的旧贵族。这些人暗中勾结，不断散播“帝辛不敬鬼神、必遭天谴”的流，甚至与西岐的姬昌联络。

姬昌本是贤明诸侯，却受“天命”之说影响，又被旧贵族蛊惑，渐渐觉得帝辛“逆天而行”。其子姬发继位后，在姜子牙（背后有阐教支持，阐教此时仍倾向维护神权秩序）的劝说下，打出“恭行天罚”的旗号，起兵伐商。