李徽拱手道：“阿姐，玄之兄，我对此事确实欠缺了解，我愿洗耳恭听。请二位有以教我。”

张玄有些赌气的道：“道蕴小姐说吧，我喝酒。我很生气。”

张玄自斟自饮喝起酒来。

李徽苦笑着看向谢道韫，谢道韫微笑道：“李郎事务繁忙，可能很少思考此事。加之重军政，对礼乐之事轻忽也是情有可原。确实，当实力弱小之时，想的是如何生存保全，自不会考虑太多。但如今徐州地辖千里人辖千万，则必须要考虑文教之事。否则难以管束。道蕴知道，李郎致力于建立律法规制，施文教，崇儒法之学，便是希望能够有一套规则律法和道德的约束，以完成社会治理和约束。但这些还是不够的。礼乐之制便是有效的补充之法，可令社会更和谐稳固。”

李徽微微点头，沉声道：“说下去。”

谢道韫道：“周之前，世人崇鬼神占卜谶祭祀，以天命为治。然实行周礼之后，乃知天佑德君之理。便是所谓‘天命靡常，唯德是辅’。上天只庇佑德君，从神权到德政，不得不说乃是颠覆创举。以大周礼乐之制，从而解决了一些难题。华夷之辩从血统分割，变为是否尊崇礼制为标准，这大大的增进了团结和融合，血统之论变为是否接受文化礼制的认同成为了华夷的标准，乃令天下诸侯有了共同的礼乐之制，融合在一起，减少了战乱纷争。这之后，更有伦常尊卑之礼，乃至渗透到方方面面的衣食住行之制，形成一套运行体制。道蕴并非说这一切都很合理，但不可否认的是，这建立了一套有效有序的运行体制，从乱到治，功不可没，且泽背其后之世。”

李徽缓缓点头，沉声道：“确然如此。”

谢道韫道：“秦汉之时，礼乐日趋完备。无一例外，皆参考周礼之制。从中不难看出，礼乐之制，乃是世间运行的一个极为必要的基础。道蕴认为，礼之核心乃是‘别’，礼仪便是将人区别开来。譬如君臣父子夫妻长幼，其各自遵循其礼，便是区别他们的不同。纲常轮序之道，便是社会运行之道。乃至服饰车马宫室祭祀规格的不同，都是在轮序有序上做文章。道蕴承认，这其中有压迫霸凌之处，但也最大限度了保证了有序的运行，让天下人各司其职各知其位，不至于产生混乱。于个体而或受压制，但于整个社会而，不啻为稳定有序的运行法则。”

李徽微微点头，他心里自然明白，谢道韫所之事，有许多是自己不认同的地方。那是自己从后世而来的思想作祟。但在这封建王朝时代，有些东西被视为天经地义。要保证社会有序运行，确实需要这些礼制的约束。况且，这也不是全然糟粕，许多道德基础便是基于此。

“而乐则同礼不同，若说礼的核心是‘别’的话，那么乐的核心之意便是‘和’。乐可令人身心愉悦，促进和谐。乐来情感共通之物，可沟通彼此，交流情感。无论地位如何，无论男女老少，都可体会音乐之美，在这一点上几乎是平等的。就像今日破阵之曲，自李郎而下，百姓军卒皆听此曲，在那一瞬间，情感的震撼是相通的，那一刻不分高低贵贱。故而乐可弥补因礼制而造成的隔阂，弥合人与人之间地位的差异，情感上的隔膜。是促进和谐的东西。故礼乐共生，互为弥补，更为合理。这就像李郎常说的，律法制度不是冷冰冰的，也要讲情。法和情也是相互补充的是同样的道理。”谢道韫侃侃而道。

李徽赞道：“精辟，精辟。受教，受教了。”

虽然谢道韫的这些话没能摆脱一些桎梏，但是不得不说，在现有的时代背景之下，她将礼乐之制的作用说的很清楚。足见其智慧超群，不愧大晋第一才女之名。这种才可不止是琴棋书画清谈玄轮，而是思考到了整个社会治理的层面上了，颇为难得。

谢道韫笑道：“我所知的不过是皮毛。玄之兄这些年潜心研究，必有高论。玄之兄，何不为李郎说说？李郎不是轻慢，他只是还没思考此事罢了。放眼天下，又有谁能有李郎的思想深邃？思考深刻？但人不是万能的，也不能面面俱到不是么？否则李郎岂非成了圣人了么？”

张玄在旁已经喝了好几杯酒，此刻确实有了表达的欲望。

于是拱手道：“也罢，就当和道蕴小姐探讨此事。弘度听不听得进去，倒也无妨。”

李徽忙笑道：“听得进去，听得进去，玄之兄肯教诲，我自洗耳恭听。”

张玄抚须道：“适才道蕴小姐所极为精辟。但我想，弘度恐怕最想知道的是礼乐之制到底好在那里。我可归纳之，让弘

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